【师说的翻译及原文】韩愈的《师说》是中国古代一篇重要的教育论著，文章强调了“尊师重道”的重要性，并批判了当时士大夫阶层轻视老师、耻于从师的社会风气。本文将对《师说》的原文进行整理，并提供简要翻译，便于读者理解其思想内涵。
一、
《师说》是唐代文学家韩愈所写的一篇议论文，旨在阐述“从师学习”的必要性与普遍性。文章开篇提出“古之学者必有师”，指出古人学习都离不开老师的指导。接着通过对比“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”的不同态度，揭示了当时社会对教师的轻视现象。最后，韩愈提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，强调师生关系应是相互学习、共同进步的关系。
文章语言精炼、逻辑严密，具有强烈的现实批判意义，至今仍对教育理念有深远影响。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑最终也无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理比我早，我也拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之际先后生乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年龄大小，只要道理存在，老师就应该存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的传统已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，真是太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | 父母疼爱自己的孩子，会选择老师来教导他们；但对自己却以拜师为耻，这是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书、讲解句子的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解决疑惑，有的去请教老师，有的不去，这不过是小的方面学习了，大的方面却遗漏了，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”，就成群结队地嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么，他们就说：“他和我的年纪差不多，道德学问也差不多，地位低的人做老师就感到羞耻，官位高的人做老师又显得阿谀奉承。” |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的传统不再恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 巫医、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们同列，如今他们的智慧反而不如这些人，真是奇怪啊！ |
三、结语
《师说》不仅是对当时社会风气的批评，更是对教育本质的深刻思考。它提醒我们，学习不应受限于身份、地位或年龄，而应以追求真理、提升自我为目标。韩愈的这一思想在今天依然具有重要的现实意义。